Bitácora 1
Bitácora uno
Introducción
Introducción
María Jesús Cifuentes Yagüe, código 25364362
Nilson Arbey Gonzalíaz, código 76009640
Nubia Margot Muñoz Sánchez, código 25482967
Luz Elena Fernández Velasco, código 34600414
María Omaira Moncayo, código 59705743
Juan Carlos Bainas, código 16769258
Desde cada uno de nuestros contextos se hace necesaria la discusión en torno a elementos fundamentales que rodean la educación rural de nuestro país, la cual enmarca lo rural desde un eterno conflicto que lo ha ido llevando paulatinamente a ser sinónimo de miedo y atraso, dejando como consecuencia una educación de inequidad y de baja calidad. Desde esta perspectiva, la dinámica de discusión aquí planteada girará en torno diversas situaciones en que el sistema imposibilita la toma de decisión continua del individuo relegando a un segundo plano su participación activa en el desarrollo político, económico, social y cultural, dejando como consecuencia situaciones que ponen en riesgo o sencillamente impiden el cumplimiento del derecho a la educación, contemplado en la Constitución y que para su revisión , el profesor Manuel Franco Avellaneda postula cuatro criterios básicos para ser tenidos en cuenta al momento de colocar en la mesa algunas evidencias relacionadas con el cumplimiento o no de este vital derecho que debiera tener todo ciudadano: la asequibilidad, la accesibilidad, la adaptabilidad y la aceptabilidad; sin antes entrar a considerar que para el profesor, hablar de Educación Rural, es fundamental poder reflexionar y dar respuesta a las siguientes preguntas:
- ¿Cómo entendemos el derecho a la educación y cómo este afecta la Educación Rural?
- ¿Qué se entiende y cómo se constituye la Educación Rural?
- ¿Cómo se da la articulación entre territorio y cultura?
¿Cómo entendemos el derecho a la educación y cómo este afecta la Educación Rural?
El profesor Manuel, comparte un video del profesor Tedesco, destacado docente argentino que hizo aportes a la valiosos a la educación rural, y desde donde postuló la escuela como un ejemplo de “reproducción de la pobreza”, conclusión está a la que él llega, teniendo en cuenta la siguiente secuencia de la realidad de la educación en los espacios rurales: La familia tiene hijos, estos van a estudiar a una escuela pobre (a nivel físico y humano), lo cual deja como conclusión resultados pobres y que al final se traducen en empleos pobres y por lo que se devenga un salario pobre, generando así un ciclo vicioso, llamado “el de la familia pobre”.
¿Cómo se puede romper ese ciclo?
En este sentido, algunos estudiantes hacen sus aportes, desde la visión culpable del sistema,el cual está enfocado en los conceptos de educación de calidad, educación justa, postulados que se quedan en lo teórico. En esta dirección, es casi que imposible que este ciclo se rompa, en tanto, el sistema, siempre va estar privilegiando una educación privada, siendo estos estudiantes los más fuertes no solo el proceso de aculturación sino también, en el desarrollo de las competencias durante su proceso de escolarización.
En este sentido, el profesor Manuel plantea aunque el sistema, no responde de manera práctica a sus propuestas de calidad educativa y educación justa, es necesario que la escuela se repiense el desarrollo de una educación desde el proyecto pedagógico y se encamine hacia el empoderamiento de una educación como un Proyecto de Sociedad, la cual es necesaria se trabaje desde los primeros años de vida del niño, o sea, antes de ir a la escuela, centrando su atención en el desarrollo cognitivo, pero también en lo referente a sus emociones. Así mismo, esta educación de derecho debe ser de calidad, que propenda por una alfabetización científica y digital, que incluya maestros comprometidos, evitando ser indiferentes ante el aprendizaje de sus estudiantes y que el Estado tenga unas políticas educativas continuas a mediano y largo plazo.
Así mismo, el profesor Manuel plantea que hoy la educación aún tiene deudas de siglos pasados, a los cuales se les suman los problemas de hoy. Cómo, por ejemplo, aun hoy se pretende dar soluciones al problema del analfabetismo, al problema de cobertura y para complementar todavía existe la creencia de que en la educación rural los “niños son el futuro”, olvidando que al final son los ejemplos de los adultos a los niños, los que en ultimas marcan el inicio de una sociedad justa, pues esta, parte del hogar y se expande a la vida en sociedad o comunidad.
Con el referente anterior, todos los criterios sobre los derechos a la educación planteados en la introducción también entran en crisis, pues, la asequibilidad (disponibilidad), la accesibilidad, la adaptabilidad y la aceptabilidad, en el sistema, no funcionan de manera coherente ni están engranadas, sino, que, por el contrario, funcionan como ruedas sueltas, perdurando lo teórico sobre lo práctico.
¿Qué se entiende y cómo se constituye la Educación Rural?
¿Qué es lo rural?
Los estudiantes y el profesor Manuel, exponen sus ideas y los relacionan con espacios de supervivencia, lo relacionan con expresiones de todo lo que no es urbano es rural, las condiciones de producción asociada a recursos del agro, se asocia con que lo rural es sinónimo de natural y en el caso de Colombia, lo rural es todo lo que no es urbano, o sea el resto.
En relación a la educación rural, el profesor Manuel expone que las políticas educativas no son coherentes, se prioriza lo nacional sobre lo local, no hay políticas de gobierno continuas hacia la educación rural, hay diferentes entes (MEN, ICBF, SENA) encargados de la educación, no obstante, no tienen puntos de encuentro, su desarticulación desmejora cualquier buena intención que se tenga de desarrollo de algún proyecto. Como conclusión, el profesor Manual manifiesta que, para mejorar la educación rural, es necesario establecer una reforma sistémica, no desde los proyectos pedagógicos, sino, desde la creación de un pacto social, que reconozca lo rural como un territorio habitado por personas con unas características en común en el campo de lo económico, social, cultural y desde luego bajo su propio imaginario.
¿Cómo se da la articulación entre territorio y cultura?
EL profesor Manuel, Primero, habla de la lógica asimilacioncita, que hace referencia la negación de su propia cultura hasta finalmente desaparecer, a lo cual contribuyo la escuela letrada y católica. También hace parte de este proceso la lógica integracionista, la cual se encarga de hacer reconocimientos esporádicos que figuran en calendarios. Como resultado, la lógica de asimilación y la lógica integracionista, marcan el paso para la homogenización de la escuela hacia una cultura dominante. Como tercer momento, aparece lógica multiculturalista, la cual se queda en lo teórico. Para finalizar, en 1994, la Ley General de Educación, incluye el concepto de interculturalista, el cual es sustentado por le CRIC, para dar la pelea por el dominio de la educación en las zonas indígenas, obteniendo como logro el trabajo del correcto uso de su lengua materna y la castellana. Así mismo, se buscó, que el conocimiento estuviera en relación al interés de los estudiantes y su vida real, con el fin ceñir la escuela a la vida real.
Posición de los autores de la bitácora
Antes que sentar una posición, consideramos pertinente establecer unas consideraciones que valiosas al momento de hablar de educación rural.
- Aunque el sistema a través de su cultura dominante, pretenda invisibiizar el desarrollo de culturas, si es posible, pensar estrategias que permitan fortalecer lo propio y sentar bases fuertes para ofrecer resistencia a las imposiciones del otro.
- Valorar el concepto de interculturalidad, entendido por el CRIC, como una estrategia de fortalecimiento de una escuela que privilegie su significación a través del conocimiento aplicado a su realidad;
- Con el objetivo de que él sea competente primero con lo de él y luego con lo de afuera;
- Permitiendo a su población entender de manera práctica, la posibilidad de saber y proponer lo que se negocia y lo que no, convirtiéndose así un ejemplo de movimiento social.
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